नीब करौरी बाबा की अनंत कथाएँ: आप सभी निर्णय की दुनिया में रहते हैं!

नीब करौरी बाबा की अनंत कथाएँ: आप सभी निर्णय की दुनिया में रहते हैं!

सच है, बहुत से लोग "चमत्कार बाबा" से कुछ सांसारिक चाहते थे, लेकिन उससे आगे वे एक बार फिर उनके साथ होने के अमृत का स्वाद लेना चाहते थे। महाराज जी की इस निरंतर मांग के प्रति हमारी प्रतिक्रिया में अमेरिका में से कोई भी ढिलाई बरतता है। एक क्षण में हमने स्वयं को और अन्य भक्तों और साधकों को कच्चे मांस के एक टुकड़े के चारों ओर या चीनी के एक टुकड़े पर रेंगने वाली मक्खियों की तरह गिद्धों के रूप में देखा। उस समय हमने उसे बचाने की कोशिश की, और अक्सर हम पीछे हट गए ताकि दृश्य में योगदान न करें।

लेकिन कभी-कभी हमें एहसास होता था कि महाराज जी ने स्थिति पर पूरी तरह से नियंत्रण कर लिया था। जब उसने महसूस किया कि लोग, जैसा कि वह कहते हैं, "अपना सिर खा रहे हैं," तो वह बस पीछे के कमरे में जाकर दरवाज़ा बंद कर दिया या सभी को विदा कर देते, या कार में बैठ जाते और बिना पीछे की ओर देखे निकल जाते।

एक बार, महाराज जी को देखने के लिए कई महीनों की यात्रा के बाद, हमने उन्हें दिल्ली में एक भक्त के घर पर पाया। हमें उनके साथ पीछे के कमरे में कुछ मिनटों के लिए जाने दिया गया और फिर कई अन्य लोगों के साथ चाय पीने के लिए बाहर भेज दिया गया। लगभग पन्द्रह मिनट बाद महाराज जी भीतर के कमरे से बाहर निकले और ठीक हमारे बगल में, हमारे चेहरे से दो फीट से अधिक नहीं, सिर के एक भी मोड़ या पहचान के संकेत के साथ नहीं। वह एक कार में गए जिसमें एक ड्राइवर इंतजार कर रहा था, वह अंदर गया, और कार अज्ञात गंतव्य के लिए रवाना हुई। ऐसा व्यक्ति स्पष्ट रूप से हमारी दया पर नहीं था!

तो महाराज जी पूरी तरह से अप्रत्याशित तरीके से लगातार आगे बढ़ते रहे। एक मंदिर परिसर के भीतर वह एक स्थान से दूसरे स्थान पर, एक पल में स्वतंत्र रूप से उपलब्ध होता, जबकि अगले कमरे में किसी कमरे में सुरक्षित रूप से बंद दरवाजे के साथ।

क्या उनका एकमात्र आंदोलन, भक्त मंदिर के पास बस सकते थे और बस प्रत्येक दिन दर्शन कर सकते थे और उन क्षणों की प्रतीक्षा कर सकते थे जब वह प्रकट होंगे। लेकिन उनका आंदोलन एक परिसर तक सीमित नहीं था। बल्कि, वह गाँव-गाँव, पहाड़ों से लेकर मैदानों तक, भारत के एक छोर से दूसरे छोर तक, मंदिरों से लेकर निजी घरों से लेकर जंगल के आश्रमों तक घूमता रहा। आधी रात में वह अज्ञात गंतव्य के लिए अघोषित रूप से निकल सकता है। या वह एक ट्रेन में सवार हो सकता है और एक निश्चित शहर के लिए नियत हो सकता है।

बाबा, ये लोग दीवार पर चढ़ गए। मुझे खेद है। मैंने उन्हें बाहर रखने की पूरी कोशिश की।" चौकीदार की रिपोर्ट पर महाराजजी की प्रारंभिक प्रतिक्रिया क्रोधित थी: "उन्हें बाहर निकालो! उन्हें बाहर निकालो!" मुझे भी बाहर कर दिया गया। हम पश्चिमी लोगों ने आपस में अपराध बोध साझा किया। हम अगले दिन दर्शन के लिए वापस आए और पाया कि रात भर में दीवार की ऊंचाई दोगुनी कर दी गई थी।

भक्तों की तीव्र इच्छा महाराजजी के साथ रहने के लिए, उनके मायावी और अप्रत्याशित व्यवहार के साथ, लुका-छिपी के सबसे जटिल नाटकों को जन्म दिया, जिसे एक आवारा भक्त ने "महान अनुग्रह दौड़" के रूप में लेबल किया।

महाराजजी का भक्त होना एक सतत और अंतहीन खजाने की खोज में भाग लेने जैसा था, जो केवल आर्थिक संसाधनों या पारिवारिक जिम्मेदारियों तक सीमित था। बेशक सोने का बर्तन महाराजजी के दर्शन थे। और सोना था! एक भारतीय भक्त ने इसे संक्षेप में कहा, "यहां तक ​​कि मेरी पत्नी के साथ संभोग भी महाराजजी के दर्शन के बराबर नहीं हो सकता।"

भारतीय भक्तों के पास एक जटिल संचार प्रणाली थी जो उन्हें किसी भी कस्बे या गाँव में उनके आगमन के एक दिन के भीतर महाराजजी का पता लगाने और उनके ठिकाने के बारे में जानने के लिए कम से कम तीस प्रतिशत समय देती थी। हम पश्चिमी लोग इतने भाग्यशाली नहीं थे, और इसलिए हमें उनके चरणों में जाने के लिए अपनी बुद्धि, अपने अंतर्ज्ञान, अपनी चालाकी और अपने अथक पित्त का उपयोग करना पड़ा। हमारी सफलता का प्रतिशत शायद उतना प्रभावशाली नहीं था जितना कि भारतीय भक्तों का, लेकिन हमारी शैली और हमारे नाटकीय प्रवेश और निकास निश्चित रूप से थे।

मैं महाराज जी के दर्शन कर रहा था और अचानक तुकाराम चल दिए। मैंने तुकाराम से पूछा कि वह अंदर कैसे आया और उसने कहा, "ओह, मैं दीवार के ऊपर से कूद गया।" और मैंने सोचा, "हे भगवान! ठीक है, मैं यहाँ लंबे समय तक नहीं रहूँगा।" फिर कृष्णा प्रिया अंदर चढ़ गई। चौकीदार ने उसे दीवार पर चढ़ते देखा और चूँकि वह उन्हें अंदर जाने देने का दोष नहीं लेना चाहता था, वह महाराजजी को बताने गया। द्वारपाल ने कहा, "बाबा, ये लोग दीवार पर चढ़ गए। मुझे खेद है। मैंने उन्हें बाहर रखने की पूरी कोशिश की।" चौकीदार की रिपोर्ट पर महाराजजी की प्रारंभिक प्रतिक्रिया क्रोधित थी: "उन्हें बाहर निकालो! उन्हें बाहर निकालो!" मुझे भी बाहर कर दिया गया। हम पश्चिमी लोगों ने आपस में अपराध बोध साझा किया। हम अगले दिन दर्शन के लिए वापस आए और पाया कि रात भर में दीवार की ऊंचाई दोगुनी कर दी गई थी।

जब महाराज जी बाहर आए तो आप नहीं जानते थे कि क्या उम्मीद की जाए। वह एक ही काम लगातार एक हफ्ते तक कर सकता है जब तक आप सोचेंगे, "ठीक है, वह 8:00 बजे बाहर आ जाएगा।" तब हो सकता है कि वह पूरे दिन बाहर न आए, या वह दूसरे कमरे में जाकर दरवाजा बंद कर दे और दो दिन तक वहीं रहे। आपको अप्रत्याशित की उम्मीद करना सीखना था। एक दिन वह बाहर आया और उसने दिन भर केवल "थुल-थुल, नान-नान" कहा, इन शब्दों को एक मंत्र की तरह अपने आप को दोहराते हुए।

ऐसे ही दिन बीतते गए और आखिर में किसी ने कहा, "महाराजजी, आप क्या कह रहे हैं?" और यह एक पुरानी बिहारी बोली निकली और इसका मतलब था "बहुत बड़ी, बहुत बड़ी, बहुत छोटी, बहुत छोटी।" जब उनसे अंततः पूछा गया कि वह ऐसा क्यों कह रहे हैं, तो उन्होंने कहा, "ओह, आप सभी लोग, आप सभी थुल-थुल, नान-नान में रहते हैं; आप निर्णय की दुनिया में रहते हैं। यह हमेशा बहुत बड़ा या बहुत छोटा होता है।

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